主为我们舍命

读经：约翰壹书3: 16“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命。”

    感谢神，这次和弟兄姊妹相聚好几天，大家都觉得这样聚会的机会很难得，有一点舍不得分手。我也是一样，舍不得离开弟兄姊妹。但是我们都有神安排当跑的路，今天神不是要我们只是大家聚在一起自己享受，神更愿意我们各人奔跑前面的路，做各人当做的工。

主爱讲不透只能经验

    为什么当我们相聚在一起的时候，会觉得这样甘甜，大家舍不得分手呢？这是因为有主的爱在我们中间，所以今天我愿意和大家一同来思想关于我们主耶稣的大爱。在所有讲道的题目中，我觉得最难讲的就是讲神的爱。其他题目还多少能把内容讲清楚，就是讲神的爱，总是讲不清楚。我们知道连人间的爱都不是那么容易能用话语表达清楚的，何况神的爱，更是没有办法用人的言语来述说得完全了。我每一次讲这个题目，讲了以后心里总感到似乎还有许多内容要讲，总觉得讲不透也讲不清楚。

    事实就是如此，神的大爱是要我们去经验意会而不是用言语来形容的。正如诗篇上说的：你们要尝尝主恩的滋味，便知道祂是美善，投靠祂的人有福了。（诗34: 8） 就象吃东西那样，只有尝过的人才知道滋味的好坏。听人用言语形容味道如何好，是无法真正体会的。神的爱也是我们可以经验而无法形容的，我们无法用人间的任何东西来比较、来测度、来衡量。

    今天我们在世上到处听到人在讲爱，为什么？就是因为在人与人之间最缺少的就是爱。越是缺少的东西，我们越想要，也就越要讲，以求心理上取得平衡。就好象一个人吃饱了以后，他就不大想讲吃，有时吃得太多了，再讲吃还会感到噁心。但是对于一个饥饿的人来说，当他想吃想得慌时，很自然的会喜欢讲吃，因为在他的头脑里老是想到吃的问题，往往连自己都控制不住就讲起吃来。

    我们中间年纪大一点的人都经历过五、六十年代的自然灾害日子，那时大家都没有什么可吃的，越是没有吃，大家越喜欢讲吃，越讲又越饿得慌。记得那个时候如果大家在一起闲聊，常会不期而然的讲到什么东西怎样做最好吃，过去吃过什么东西是有多么好吃这一类的话题。后来到物资丰富的时候，大家在实际生活中可以想吃什么就吃什么，空讲吃的情形就少了许多。

    同样的道理，今天在社会上大家都喜欢讲爱，就是因为在人与人之间，太缺少爱了，所以希望通过讲爱来取得精神上的平衡，或者能够找到一些爱，得到一些爱。可是就跟一个饥饿中的人讲吃一样，越讲越饿得慌。今天虽然在社会上到处都在宣传爱，但大多只是停留在个“讲”字，多少人因寻找不到真正的爱而在彷徨痛苦中。

只想得爱不想给爱

    既然世界上的人都讲爱，也都喜欢爱，知道爱的可贵，那么大家相亲相爱不是很好吗？为什么又不能相爱呢？问题就是今天大家都盼望能得到爱，却很少愿意给别人爱的。就好象大家口馋都想得到好东西吃，结果因为根本就没有什么吃的，所以大家都吃不到。同样的，今天这世界上缺少爱，大家都想从别人得到爱，结果大家都得不到，因为大家都没有。

    有些人虽然不信耶稣，但也承认教会是一个有爱心的地方，信耶稣的人都比较有爱心；有些人就是为了这个缘故而到教会来的。这是确实的，和一般世界上的人相比，教会或许是比较有爱心。但是应当承认我们对爱的功课也并不见得已经学得很好了，在弟兄姊妹中间还常有纷争忌妒的事，并不总是能做到彼此相爱的，甚至有因此而羞辱主名的时候。原因就是我们的爱心还是不够，说到底，就是因为我们对神的爱没有真正的认识，而我们不认识的原因，是因为还没有亲身尝到主恩主爱的滋味，还没有来到十字架的底下。

    有一次我向一个人传福音，他回答说：我知道信耶稣好，你们信耶稣的都很有爱心。我没有你们这么好，我要喝酒，也要吸烟，改不了。什么时候我改好了，我就来信耶稣。他承认信耶稣好，但是他把教会看成是好人俱乐部，因为是好人才来参加，是好人才信耶稣，那是本末倒置大错了。我告诉他，不是因为我们有爱心的人大家聚到一起，才有教会。我们原来都是罪人，并没有爱心，是信了耶稣以后，耶稣改变了我们，才使我们能有爱心待人的。我还告诉他可以问任何一个信耶稣的人，到底是他原先就有爱心待人，还是他信了耶稣以后才转变的。如果要想等自己改好了才来信耶稣，那是永远等不到的。

我们爱因先从神得爱

    今天如果我们信耶稣的人也是那样不明白，就不应该了。弟兄姊妹，不要以为我们自己原来就有爱心，就象我们说物以类聚，那些有爱心的人都来到一起，参加教会，使教会成了一个有爱心的地方。但圣经告诉我们：我们爱，因为神先爱我们。（约壹4: 19）今天我们讲爱，不是象别人那样画饼充饥，因为我们确实有爱，但我们的爱是从神那里得来的，只有我们先得到神的爱，接受主耶稣的救赎，经过生命的改变，这个时候，在我们里面才会有真正爱神爱人的心。

    每当我们讲到神的爱时，我们就常想到约翰福音三章十六节，我相信我们都能背这节圣经：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”今天我愿意和大家一同思想另一节圣经，也是约翰写的，也是三章十六节，不过是在约翰壹书：主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命。同是三章十六节，都是约翰写的，一个在约翰福音，一个在约翰壹书，都告诉我们神是怎样的爱我们，真正的爱是指什么说的。

    约翰福音三章十六节告诉我们神是怎样的爱我们，甚至甘心把祂独生子主耶稣基督赐给我们，是把祂最爱的，最宝贵的给我们。约翰壹书三章十六节是告诉我们主耶稣是怎样的爱我们，为我们舍命，耶稣对我们的爱，是到舍命的地步。我们的父神爱我们，是舍下祂的独生子，我们主耶稣爱我们，是舍下祂自己的性命。每当我读约翰一书3: 16 的时候，心里总是非常受感动。如果在我们中间还有弟兄姊妹对这节圣经不很熟悉的，我建议你们把这节圣经和 约翰福音3: 16 同样的背下来。

    我们知道约翰自称是主所爱的门徒，凡在约翰福音里说到“主所爱的那个门徒” 时，约翰就是指着他自己说的。当耶稣在世的时候，他曾跟随在主的身边，满享主的大爱。耶稣到有些地方去的时候，并不是十二个门徒都能跟去的，但有三个门徒是经常跟在耶稣周围的，其中就有约翰。当主耶稣被卖的那一夜，祂跟门徒说：“你们中间有一个人要卖我了”，就是这个约翰侧身挨近耶稣的怀里问说：“主啊，是谁呢？”他曾经和主有这么亲密的关系，又曾经靠着耶稣的胸膛和主交谈，我们都很羡慕，以为他早就享受到主的大爱了。

认识主爱从十字架开始

    可是弟兄姊妹，约翰在约翰壹书这节圣经里告诉我们，他对主爱的认识，并不是因为他有比别人更多跟着耶稣的机会，也不是因为他曾经靠在主的胸膛跟耶稣说话，而是当最后约翰来到十字架底下，他看到爱他的主被挂在十字架上，被人戏弄、被人鞭打、头戴荆棘冠冕，受尽痛苦，并不是因为祂犯了什么罪作了什么恶，而是为要担当世人的罪，也是担当他约翰的罪。在这个时候，就是在十字架底下，约翰忽然明白了，这才叫作爱。

    “主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。”这“从此” 两个字说得太好了，约翰是从哪里得知什么叫作爱的？是从主为我们舍命，也就是从十字架。当耶稣被钉在十字架上时，约翰来到十字架底下，他看到那位他跟随多年的主，祂是全然可爱，可是这个时候却被钉在十字架上，孤单受痛苦。他忽然一下子明白过来了，这才是主爱真正完全的内容。和主舍命流血的爱相比，主对他的关怀帮助，他那靠在主胸膛的感情，都算不得什么了。耶稣在世的时候就已经说过：人子来并不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要舍命，作多人的赎价。（可10: 45）。舍命才是主来人间的真正目的。

    约翰在耶稣钉十字架的时候，曾经在十字架底下，看到主忍受这一切痛苦，为我们的罪舍命流血，一直到年老他都不能忘记这个景象。他回想他是怎样开始真正认识主耶稣大爱的，他发现就是在这个地方，在十字架底下，他开始对主的爱有了全新的认识。当他看到耶稣挂在十字架上的时候，他才明白，哦主啊，是的，这才是真正的爱。

    他曾经以为他能靠在主的胸膛，已经比别人有特权，可算是享受主的爱了。如果这就是享受主爱的内容，那么能有几个人是可以享受到这样的特权呢？耶稣的胸膛能给多少人去靠着讲话呢？即使在当时的门徒中也只有他，今天我们中间更没有一个人能有这样的机会，这样主的爱就成了不公平，不是人人都同样能得，那就不是真爱。但是耶稣爱我们，是为我们舍命流血，是为每一个人，是公平的，是人人同样能得的。耶稣为你为我所受的苦、所流的血，没有比为约翰为保罗所受的苦少，所流的血少。这不同于一个人心地良善，偶而会有的个别善行，我们通常所讲感情的爱虽然是可贵的，但当我们一到十字架底下，看到主耶稣为我们甘心舍命流血的大爱，其它一切爱的表现就显得黯淡无光了。

   “主为我们舍命，我们从此就知道何为爱”，约翰能写得出这么深刻的体会，因为他曾经来到十字架底下，亲眼看到耶稣受害的过程。我们把哥林多前书十三章称作爱的篇章，保罗在这里对爱有最精辟的剖析，对爱的意义很难再有能够超越这段经文的讲解了；但是在对爱的体验上，我总感到约翰的这句话是最有份量的。

主爱和人爱的不同

    弟兄姊妹，我们是不是真正懂得什么是爱呢？一个人很爱自己，一切都为自己打算、为自己考虑，以自己为中心，我们说这不是爱，这是自私。一个人爱自己的亲人，对自己的孩子甚至到了溺爱的地步，我们说这也不能算是爱，这是人之常情。我们知道母爱是人间最伟大的，但它只能泽及自己的孩子，对其他人就是另一回事了。有时我们也会对那些与我们比较要好、比较谈得来的人关心照顾，这是人之友情，虽然可贵，但往往是有条件和前提的，背后包含着相互交换的因素，随时会有破裂的可能。此外，我相信我们都曾经有做过帮助别人的事情，甚至还可能为此作出一些牺牲，并没有为自己图谋利益。应当说这确实是爱心的表现，但我们是经常如此的一贯表现，还只是偶而为之，只是在某种历史原因下顺水推舟的行为。一个人只要天良未灭，在一生中总会有些行善机会和表现的，就象俗语说“强盗也有发善心的时候”。

    如果这些情形就能算是爱的话，那么约翰不必等来到十字架底下才知道何为爱了，他在跟随耶稣的时候，当他靠在耶稣胸膛的时候，他早就知道了。他自己也是曾经以为他是最知道主爱的门徒，但是当他来到十字架底下时，他才明白按他所当知道的，他仍是不知道。耶稣在十字架上舍命流血，那是无私的、甘心情愿的、舍己的，是与世间一切爱不同的，那才是真爱。

亲爱的弟兄姊妹，约翰是从此才知道何为爱的，我们又是从哪里认识爱的呢？如果我们还没有来到十字架底下，用我们心灵的眼睛看看主耶稣为我们的缘故钉在十字架上，那么我们也一样还没有真懂何为爱，我们原先所以为的爱在主耶稣舍命流血大爱面前，都是算不得什么的。

怎样为弟兄舍命？

今天我们基督徒讲爱，是以耶稣舍命流血的大爱为起点的。约翰接下来说：我们也当为弟兄舍命。真爱不是在某种机遇下行几件好事，不是彼此间情投意合相互帮衬，相互利用，不是只对自己的亲人才关怀备至，更不是自私自利专爱自己，真爱是要为弟兄舍命。

    可能有人会想，舍命的标准是不是太高，有几个人能如此作到，有几个人能碰到这样的机会，还有谁敢讲爱呢？耶稣是神的儿子，祂可以为所有的人舍命，祂还可以把命取回来。（约10: 18） 我们又怎能作得到呢？如果讲爱就必须舍命，那么我们各人一生最多只能爱一次，只能爱一个弟兄或姊妹，因为我们的性命只能舍一次，舍了是无法再取回来的。

    其实这里说“为弟兄舍命” 也可译为“为弟兄舍己” ，意思会更加切合原意。耶稣爱我们，为我们舍命，祂的舍命是出于祂甘愿舍己。（腓2: 7-8）如果只有舍命才算爱的话，可能我们大家都做不到，结果反而使爱成了空谈的内容。而且在我们实际生活中，需要舍命的机会也并不那么多，使很多我们应当可以有爱心表现的地方也不去做了，因为还没有到需要舍命的地步。

    今天在教会里确实有这样的人，他们表现得非常爱主，愿意为主舍命，但是当他们和弟兄姊妹接触的时候，又往往表现得狂妄自大、毫无爱心，可能就是因为他们自以为是要干大事，预备为主舍命的，一般爱心的琐碎小事他们是不干的。如果爱就是指舍命，那么他们可能是对的，因为琐碎小事并不需要为之舍命。即使我们真愿意舍命，也不应当轻易为一件不必要的小事情去舍命，这样舍命是不值得，没有必要的。

    圣经教导我们是要“为弟兄舍己”，舍己就可以天天舍，事事舍，也可以向人人如此行，没有一件事情是小到没有舍己之必要的。我们若真按主的教导能舍己爱人，我们就能够对每一个人都同样的爱，不会说对这个人舍己后就不能对另一个人舍己了。我们舍己就是要在凡事上顾念别人，不求自己的益处，谦卑服事人，看别人比自己强。如果我们能作到这几点，这就是爱的具体表现。

    今天关于彼此相爱的道理，大家已经听得够多了，但是在弟兄姊妹中间最经常发生的问题还是纷争忌妒，不能同心合意。我想我们爱不好的根本原因，就是因为我们没有先到十字架底下，没有对爱有真正的认识，不懂得爱就是要舍己。当我们还不知道何为爱时，我们怎么讲爱呢？若不是先到十字架底下得到主的爱，我们从哪里有爱去爱人呢？不先经验主为我们舍命，我们也不可能为弟兄舍己的。在我们中间若大家都没有舍己的心，争吵就是必然难免的事。

    那么怎样才算是到主十字架底下呢？我想我们每次擘饼，或是说领圣餐，应当就是到十字架底下的一个好方法。主耶稣被卖的那一夜为我们设立这圣餐的桌子，是要我们记念祂，就是记念祂的受死和复活。（林前11: 23-24）我们生活在世上，很容易受世界的迷惑和引诱，以至对主的爱也模糊淡忘了，因此需要我们时时来到各各他十字架底下，来到这圣餐桌子前，仰望为我们舍命流血的主，再一次得到提醒和激励，知道何为爱，使我们能为弟兄舍己。

亲爱的弟兄姊妹，让我们常常记得，认识爱的道路是从十字架底下开始的。每当我们感到缺乏爱的力量时，让我们回到十字架底下，看看为我们钉死在上面的主。让我们一起再说一次：耶稣为我们舍命，我们从此就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命。