家庭教会当前面临的危机 陈敏澜
最近在中国大陆一个多月，到好几个地方查经培训，都是已经一年或更长时间未去的。一路所见所闻，感到家庭教会目前的光景，正在不断发生变化；表面看似乎比前热闹许多，其实只是活动能量增大，事工名称增多，财富设备增加，神学知识增长，自我表现增强。而那些应当增长的得救人数、信徒灵命则增长不多，甚至有倒退的迹象；过去每年能有上千人受洗的，现在能有两、三百，就已经算很好了。这种情况在越大型富裕，对外联络频繁的教会，表现得也越明显。倒是在比较偏僻落后的地区，不起眼的小型教会里，还基本不受这些潮流的影响；同工们仍然默默勤恳事奉，保持对纯正信仰的持守，对圣经真道的渴慕，以羊群的需要为念。因此我这里提到“家庭教会面对的危机”，主要存在于前一类的教会中。
我首先去的地点是J市，那是一个比较大型的家庭教会，同工们大多是我认识多年，看他们成长的。我去以后，发现有几个同工没有出现，一问之下，说是因为有经济问题被停工了；其中有一个还因为有生活问题，连牧师的职称都被革除了。在我接下来去的几个地方，也都听到有类似的情况发生，都是关系到同工道德素质的问题。这使我感到今日家庭教会的同工队伍里，这类情况已经不是个别现象，而是反映出普遍对道德观念的淡漠和不在乎。
造成这样情况的原因，虽然有社会因素，但我们更应首先从自身作出反省。对我们来说，任何道德品质的堕落，都不只是行为上的失败，更是生命上的失败，反映我们生命的实际光景；而造成我们灵命失败的原因，总是和教会内存在的问题，以及个人属灵的光景直接有关，这才是我们首先需要反省悔改的地方。
下面提出的几方面情形，应当都是今日教会中的一些实际情况，直接影响教会同工的道德素质观念。
1、把得救稳固性的片面私意理解，当做犯罪保险箱的理论依据。
近年来预定论神学观在家庭教会年轻一代同工中受到普遍欢迎，但大多都并没有深入全面的认识掌握，只经过短期学习，片面理解，就乱加应用，肆意发挥；把对得救稳固性的强调，变成类似“犯罪保险箱”的观念。这类“自以为得救”了就不能再不得救的道理，使那些既想上天堂，又想继续活在罪中的人趋之若鹜；以为一样信耶稣，当然选择这样的“神学”来相信，一旦取得“得救”的地位，就可以恣意妄为。这种对神预定权能的片面私意理解，违背圣经教导的一贯真理原则，是不言而喻的。
大多家庭教会同工应当还不至于会荒谬到“渴想犯罪”的地步，但“一切预定“的观念，却无形中渐渐影响到他们对道德素质要求的操守，解除自己对肉体私欲败坏警惕的心防。我们在信主后，都不断经历“两律交战”的生命实际；罗7:22-23当顺从神的律得胜，就帮助我们的生命长进老练，当犯罪的律得胜，就使我们生命受亏损，陷入失败软弱之中。往往在面对感情物质的诱惑时，得胜还是失败，全在一念之间；如果平时在观念上放松对罪恶的警惕和心防，就必然缺乏坚定胜过的意志，在两律交战中，失败的意念就会占上风，取得胜利。我想这正是今日这些家庭教会同工在钱财女色诱惑面前“倒下”的关键原因。
2、世俗的教会观把事奉心志变成雇工心态，工作和生活之间没有关联。约10:13
西方社会的市场管理体制已发展得相当完善，因此西方教会常有借鉴一些社会上的成功经验和策略，使教会行政管理工作做得更加完善。虽然这一方法有它正面的作用，但也容易带来负面的影响，造成对教会的认识，带上浓厚的世俗观念和商业色彩，以至教会公司化，事工职业化，工人雇佣化。
家庭教会在接受西方教会的帮助和教导时，也接受了这样的教会观；但主要只是观念上的接受，缺乏管理上的实际仿效。说得具体一点，就是该建立的行政规章制度并没有学会，观念上却已经把教会当做一间公司；因此事奉也不再是出于奉献心志，只是一种职业选择。受最大影响的，就是年轻一代的教牧同工，失去牧人心志，存着雇工心态；所谓神学装备，只是接受职业训练，是提供进入宗教专业圈的进阶。圣职按立就如取得专业执照，成了从事教会工作的资格保证。
由于是雇工，在观念上就会存着一般公司雇员的心态，工作和生活分属两条互不相关的线；公司要求员工的，只是要把工作做好，至于生活问题，那是个人私事，公司并不过问。因此即使生活腐败的人，只要把本职工作做好，仍然可以是老板满意的“好员工”。当一个事奉神的工人，存着这样的雇工心态，难免在无形中会存着事奉和个人生活是互不关联两回事的观念；即使生活上失败，也常能从“工作上没有失败”得到宽慰辩解，缺乏强烈自责的罪恶感。多少年轻一代工人，就是在这样错谬的教会观影响下，失去竭力抵挡罪恶的心志和力量，以为只要事奉工作做好，就可在神前交账；其实是被魔鬼欺骗，从对自己放任，以至在神面前放肆，直到失败堕落“倒下”，真是多么可惜的事。
3、不完善的财务监督机制，为工人生活腐败堕落开启方便之门。
前面已经提到，家庭教会在接受西方教会观的影响中，只接受了教会商业化的观念，没有按照西方教会的模式，把教会行政规章制度建立起来；一个明显的例子，就是大多家庭教会都缺乏健全透明的财务监督制度。西方教会在财务制度方面，基本都有比较完善的监督机制；虽然不可能百分之百避免营私舞弊的情形，至少在一般情况下，要想弄虚作假、公私不分就不那么方便，是能起到一定监督作用的。
家庭教会由于过去长期处在受压制的环境，一直没有建立财务监督机制的做法，因为根本不存在财务收入的问题；不但是因为过去环境不许可收奉献，也是因为没有必要，聚会是在家里，同工都是义工，即使有零星少量的开支需要，也都是同工们自己掏腰包解决。但现在家庭教会这方面的情形已有很大改变，不但在富裕地区的教会有钜大数目的奉献收入，即使一般小教会，随着信徒经济条件的普遍改善，奉献收入也相当可观。虽然一般都有简单的财务制度，但在支配监督的透明度上，仍存在许多漏洞和不足。本来这正是可以向西方教会行政管理体制学习的内容，但不少教会负责同工却不很想这样做；借口是处境特殊，不能留记录，说到底就是只能是一笔糊涂账。而且在中国文化观念里，对财务监督，账目要求太清楚，好像是对负责同工不尊重不信任，面子上过不去。
这种种因素加在一起，使家庭教会的财务监督机制，一直处在不够完善的状况下。如果教会里大权在握的同工是忠心的，那还问题不大；但随着同工队伍的日趋复杂，和日渐增多的财政收入，当诱惑超越人能胜过的限度时，就为贪污腐败行为提供方便之门。那些失败倒下的同工，几乎都是从糊涂账到钱财上失败，以至生活腐化的。
据说中国政府已有向家庭教会提出“五进五化”的要求，也已经在一些地区试行实施，其中就有“财务公开化”这条。当然教会财务即使政府不来直接干预，也不能容许人在任何借口下，达到个人贪心不受监督的目的。但我更担心的是，一旦家庭教会个别因财务不透明而造成的腐败事例被揭露出来，就会造成社会对家庭教会持负面印象；使神的名蒙羞受辱，家庭教会被人否定唾弃，甚至被迫在社会监督下进行重组整编，不但有社会舆论支持，就是在信徒中，也能赢得不少赞同的声音。到时究竟是谁拆毁了家庭教会？我想不必去责怪别人，应当先从自己反省起。
4、长期忙碌于接受神学教育，忘记圣经还有“禁戒肉体私欲”这类教导。彼前2:11
神学教育宗旨是配合作教会工作的专业性需要，即使是和圣经有关的课程，也着重在教义和知识层面的介绍，都是正面教育的讲解，缺乏对学员“禁戒肉体情欲”这类鉴戒性内容的提醒。但这方面的真理信息却是我们灵命成长过程中必不可少的基本教导，也是只有直接从圣经的相关经文才能得到的内容。因此当一个同工长时期忙碌于神学学习，难免会忽略自己个人的灵修时间，对圣经的直接内容渐渐生疏；像“要治死肉体污秽”这类教导，因不属于神学教育课程范围，就会从学员印象中模糊淡出，放松对肉体败坏的警惕。这样的同工在面对试探诱惑时，会轻易失败跌倒，也就没有什么可稀奇的了。
就以我这次去的J市为例，那个因犯淫乱和贪污而被革除牧职的同工，早已被按立为牧师，也正在继续深造读他的神学博士学位。我认识他已经有二十年以上，原感到他为人还算是比较规矩的，对他会犯出这么严重罪行，确实感到有些意外和失望；可能真是因为“神学”读得太多太久，满脑子神学思想，以至麻痹了对自己肉体私欲的警惕，解除了抵挡罪恶的心防，忘记圣经关于“攻克己身、约束己心、治死旧人”这类教导。魔鬼知道得很清楚，当他的观念里有了犯罪保险箱和事奉职业化的心态时，也就失去忠心事奉的心志；在面对试探诱惑时，即使有满脑子的神学知识，也并不能帮助他胜过自己肉体情欲的败坏。
5、面对充斥色情暴力的社会潮流，更当郑重持守真道，以免随流失去。来2:1
当家庭教会在上述这些情况的影响下，对道德品质的观念越来越淡漠薄弱的同时，社会潮流在这方面的试探诱惑，却一浪高过一浪地侵袭过来。纵观今日社会的生活模式和观念，自诩多元化丰富多彩，但这“多彩”却充斥着低级庸俗趣味，满了色情暴力的色彩；似乎是给人性有更大自由，更多开放，其实只是人的罪性趁机大肆活动，道德规范声音受到压制，传统伦理价值遭到否定，都被斥之为逆时代潮流而行的迂腐之辞。在这类道理的不停灌输教诲下，人的观念难免被“强迫洗脑”，渐渐对色情暴力的行为见怪不怪，视为正常，心生艳羡，以至是非颠倒，以光为暗，以臭为香。
教会是世上的光和盐，正应当在这样的时候，借持守真道的表现，在生活行为上作出分别为圣的见证，发出基督馨香之气；我们有圣经明文的教导，有明确的是非香臭标准，虽然我们无权干预禁止社会潮流的观念，但至少应当旗帜鲜明地表达正确的香臭立场。作为教牧同工，更应当教导信徒持守正道，在社会潮流侵袭下不致迷失方向；一面自己以身作则，谨慎自守，才能够在这世俗潮流中，不至于随流而去。来2:1
可以预见，随着社会物质生活的不断提高，教会经济条件的逐渐改善，世俗道德风尚的日益“开放”，家庭教会同工要胜过这些试探诱惑，也面对越来越大的挑战。如果我们自己缺乏道德品质的观念，抵挡罪恶的心志越来越薄弱，而且还振振有词作自我肯定的辩解，恐怕“倒下”的同工只会越来越多，又怎么能带领信徒一同在这世上起到光盐的作用呢？
其实在家庭教会里看到这些情况的人并不是没有，只是看到有些情况已经在教会形成强大而复杂的气候，牵涉很多方面的利益；自知人微言轻，只能听之任之，但求洁身自保。有些人则还试图粉刷太平，以“时代不同”为借口，公然按照雇工标准，使教牧同工的工作成绩和生活表现脱钩，以此“保护”工人即使道德品质有问题也可以不至“倒下”。
希望这些内容能引起更多弟兄姊妹对中国家庭教会的关心和代祷。求神使今日家庭教会所面临的这些危机，能成为转机，经过反省悔改，从偏离正道的道理和观念里回转，坚定自己事奉的心志。同时海外的教会和同工也应当认真反省，我们去中国从事福音事工究竟作了些什么？我们去作的事工，是真为帮助中国教会的成长，还是为要达到自己事工的成功？应当看到家庭教会面临的这些危机，基本都脱离不了从海外所施加的影响。不但如此，家庭教会面临的这些危机，在海外教会和同工中间，也并非完全没有类似的情况和心态存在，我们也同样需要作出反省和调整。
（2016年元旦）